Los crimenes cometidos en San Antonio de Obligado de 1887 se encaminan a tener su juicio de la verdad gracias a la colaboraci\u00f3n de acad\u00e9micos y la participaci\u00f3n del Equipo Argentino de Antropolog\u00eda Forense.<\/p>\n
La primera matanza ind\u00edgena del siglo XIX en llegar a los tribunales para ser investigada como delito de lesa humanidad, la de San Antonio de Obligado de 1887, est\u00e1 m\u00e1s cerca de tener su juicio de la verdad como ocurri\u00f3 con la masacre de Napalp\u00ed de 1924, dados los \u00faltimos avances en la instrucci\u00f3n de la causa que incorpor\u00f3 la declaraci\u00f3n de acad\u00e9micos y sum\u00f3 al Equipo Argentino de Antropolog\u00eda Forense (EAAF).<\/p>\n
A finales de febrero, el fiscal federal de Reconquista tom\u00f3 declaraci\u00f3n al antrop\u00f3logo y becario del Conicet Francisco Mora; y al historiador local Luciano S\u00e1nchez. Y el 9 y 10 de marzo se realizaron los primeros trabajos de sondeo en el \u00e1rea donde se supone que fueron enterrados al menos 16 de ind\u00edgenas fusilados hace 136 a\u00f1os, tarea que estuvo a cargo del antrop\u00f3logo Juan N\u00f3bile del EAAF.<\/p>\n
“Como no hay imputados porque todos fallecieron, se busca hacer una reconstrucci\u00f3n hist\u00f3rica y condenar los hechos como parte de un genocidio de Estado que es el encuadre de delito que permite llevar adelante una causa penal a pesar del tiempo transcurrido”, dijo a T\u00e9lam la abogada Cintia Ch\u00e1vez que representa a las cuatro comunidades denunciantes: An A\u00f1axag y Qompi de Las Toscas, Dalaxay de San Antonio de Obligado y la Natocoi de Florencia, todas qom menos la \u00faltima que es qom\/moqoi.<\/p>\n
La letrada explic\u00f3 que “es muy importante investigar a trav\u00e9s de una causa judicial porque eso permite acceder a archivos” y todo lo que se incorpora a la investigaci\u00f3n es en calidad de pruebas testimoniales, documentales o periciales.<\/p>\n
“Se est\u00e1 transitando un proceso con la misma rigurosidad que se aplica a cualquier otro delito y la idea es desterrar todas las versiones err\u00f3neas para lograr contar una historia lo m\u00e1s cercana posible a lo que efectivamente pas\u00f3”, indic\u00f3.<\/p>\n
En tanto, S\u00e1nchez, quien tambi\u00e9n es docente, apunt\u00f3 que el contexto hist\u00f3rico de esta matanza fue tanto “la campa\u00f1a al desierto verde -la mayor\u00eda de los reducidos fueron ind\u00edgenas que iban siendo capturados en esas expediciones al Gran Chaco-” en el marco de la ampliaci\u00f3n de la frontera, como tambi\u00e9n la consolidaci\u00f3n de un Estado-Naci\u00f3n que se configur\u00f3 “persiguiendo al distinto, en este caso a los ind\u00edgenas”.<\/p>\n
S\u00e1nchez explic\u00f3 que “una parte importante de las pruebas son los testimonios de los descendientes de sobrevivientes”, quienes comparten un relato que se viene transmitiendo como memoria oral de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n y cuyas “imprecisiones” son menos importantes que “la vigencia del tema en las comunidades”, donde su recuerdo sigue produciendo “angustia y dolor”.<\/p>\n
“Si bien podemos hablar de diferentes avances, la realidad del ind\u00edgena del norte argentino o del gran Chaco sigue siendo de mucha vulnerabilidad”, agreg\u00f3 este historiador que inici\u00f3 su investigaci\u00f3n a partir de las preguntas que surgieron cuando se encontr\u00f3 con el cuadro que Orlando Binaghi pint\u00f3 en 1962 sobre el episodio.<\/p>\n
Por su parte, Mora, del Grupo Universitario de Investigaci\u00f3n en Antropolog\u00eda Social (Guias) de la Universidad Nacional de La Plata (UNLP), record\u00f3 que la masacre de 1887 “es el primer registro” de una represi\u00f3n ind\u00edgena dentro de una reducci\u00f3n -en este caso era religiosa-, lo que posteriormente se vio en Napalp\u00ed -de car\u00e1cter estatal-, “porque hasta ese momento el accionar represivo de los ej\u00e9rcitos era fuera del territorio donde el Estado ten\u00eda autoridad”.<\/p>\n
“Los otros juicios (civiles y por la verdad sobre masacres ind\u00edgenas) ten\u00edan alg\u00fan tipo de testimonios de sobrevivientes; \u00e9ste es el primero del siglo XIX y es el que abre la puerta para discutir m\u00e1s profundamente el genocidio ind\u00edgena no solo en Chaco, sino tambi\u00e9n en la Patagonia”, asegur\u00f3 a T\u00e9lam.<\/p>\n
La historia de la masacre<\/strong> Las negociaciones para conformar la reducci\u00f3n cuyo objetivo era convertir a los ind\u00edgenas a la cultura occidental cristiana e introducirlos como mano de obra barata al capitalismo en su versi\u00f3n agroexportadora, hab\u00edan sido encabezadas por el misionero franciscano y jefe espiritual de esa misi\u00f3n Ermete Constanzi.<\/p>\n Los ind\u00edgenas no s\u00f3lo deb\u00edan trabajar en las tierras de la reducci\u00f3n sino tambi\u00e9n en los ingenios azucareros de localidades vecinas o para la guarnici\u00f3n militar de Las Toscas cuyo comandante era Marcos Piedra.<\/p>\n Algunos a\u00f1os m\u00e1s tarde, las condiciones de vida en la misi\u00f3n comenzaron a empeorar, con epidemias, abusos f\u00edsicos, castigos de las autoridades militares y falta de alimentos.<\/p>\n Mientras tanto, los t\u00edtulos de propiedad segu\u00edan haci\u00e9ndose esperar, sobre todo desde que la reducci\u00f3n pas\u00f3 a ser parte de la provincia de Santa Fe. El reclamo de esas tierras en favor de los ind\u00edgenas le costar\u00eda la vida incluso 10 a\u00f1os despu\u00e9s de la masacre, al propio Ermete Constanzi.<\/p>\n La relaci\u00f3n entr\u00f3 definitivamente en crisis durante el verano de 1887 cuando el Ej\u00e9rcito nacional rapt\u00f3 una ni\u00f1a ind\u00edgena para cumplir un pedido del gobernador del Territorio Nacional de Misiones y hermano del presidente Julio Argentino Roca, Rudecindo, que hab\u00eda solicitado le env\u00eden “una chinita” para servidumbre.<\/p>\n La indignaci\u00f3n deriv\u00f3 en sublevaci\u00f3n de una parte de los reducidos, quienes asesinaron a Piedra y a otro soldado antes de abandonar la misi\u00f3n para internarse en el monte.<\/p>\n En respuesta, el ej\u00e9rcito reprimi\u00f3 con dureza fusilando a 16 ind\u00edgenas -14 hombres, una mujer y un ni\u00f1o- que no hab\u00edan participado de la revuelta y permanec\u00edan en San Antonio. Durante los siguientes 10 d\u00edas continuaron los asesinatos, en un n\u00famero indeterminado.<\/p>\n “Estaban atados, los llevaron a un apartado de la reducci\u00f3n, les hicieron cavar una fosa y ah\u00ed mismo los fusilaron. En el sitio donde se cree que fue la masacre se levant\u00f3 hace 100 a\u00f1os la denominada Cruz Alta y ah\u00ed se iniciaron los trabajos de excavaci\u00f3n del EAAF”, cont\u00f3 S\u00e1nchez.<\/p>\n Mora explic\u00f3 que la participaci\u00f3n del grupo Gu\u00edas se inici\u00f3 por un pedido de restituci\u00f3n a las comunidades qom de Las Toscas de los restos del cacique Cruz Polvareda asesinado en 1866 que se encontraban en el Museo de Ciencias Naturales de La Plata y que fue cumplido con participaci\u00f3n del INAI.<\/p>\n “Con la restituci\u00f3n de su cr\u00e1neo que estaba contenido en unas colecciones, se pudo hacer un acto conmemorativo y a partir de ese contacto es que las comunidades comenzaron a compartirnos la historia de la masacre que es como una herida abierta. Empezamos a coordinar con ellos, su abogada y con los que sab\u00edan algo de esos acontecimientos hasta que en 2019 se present\u00f3 la denuncia”, a\u00f1adi\u00f3.<\/p>\n Por otro lado, el mismo Juzgado de Resistencia recibi\u00f3 a finales del a\u00f1o pasado la denuncia de otra masacre de un centenar de ind\u00edgenas moqoi en la reducci\u00f3n franciscana de San Javier, distante 271 kil\u00f3metros al sur de San Antonio, en 1904, para un juicio por la verdad.<\/p>\n Telam<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Los crimenes cometidos en San Antonio de Obligado de 1887 se encaminan a tener su juicio de la verdad gracias a la colaboraci\u00f3n de acad\u00e9micos y la participaci\u00f3n del Equipo Argentino de Antropolog\u00eda Forense. La primera matanza ind\u00edgena del siglo XIX en llegar a los tribunales para ser investigada como delito de lesa humanidad, la […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":30601,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"footnotes":""},"categories":[20],"tags":[],"class_list":["post-30600","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-regionales"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fmactivavera.com.ar\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30600","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fmactivavera.com.ar\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fmactivavera.com.ar\/web\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fmactivavera.com.ar\/web\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fmactivavera.com.ar\/web\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=30600"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/fmactivavera.com.ar\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30600\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":30603,"href":"https:\/\/fmactivavera.com.ar\/web\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/30600\/revisions\/30603"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fmactivavera.com.ar\/web\/wp-json\/wp\/v2\/media\/30601"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fmactivavera.com.ar\/web\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=30600"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fmactivavera.com.ar\/web\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=30600"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fmactivavera.com.ar\/web\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=30600"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nHacia 1884, cinco comunidades de los pueblos ind\u00edgenas moqoit y qom de la zona del chaco santafesino accedieron a asentarse definitivamente en la reducci\u00f3n religiosa San Antonio de Padua de Obligado, que se cre\u00f3 en territorios cercanos a la Colonia Las Toscas, mediante un acuerdo con el Gobierno nacional, el cual les prometi\u00f3 escriturar a su nombre esas tierras a futuro.<\/p>\n